‎Estudiante del Colegio Nacional de Monserrat. A comienzos de la década de 1910 fue presidente del Centro de Estudiantes de Derecho de la Universidad Nacional de Córdoba y en 1918, siendo ya abogado, redactó el famoso Manifiesto Liminar de la Refor‎

מידע

השתייכות:: ‎Reforma Universitaria ‎
מיקום:: ‎Rivera Indarte 544 (sotano de Deodoro)‎
Córdoba, Argentina, 5000
תאריך לידה:: 02 יולי

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‎Elegía a una vida clara y hermosa 1942‎

(a Deodoro Roca) "Yo se a quién preguntarle, a quién decirle cantos, cosas, razones de su vida; por qué altura de álamo medirle, por qué piedra indagarle la densidad de agua conducida, remansada en su río; por qué estrella llorarlo sin llorarle, por qué decirle nuestro y por qué mío. Yo sé como llenar ese vacío que deja un árbol ya desarbolado, una roca tocada de inclemencia, una hundida creciente, la luz de un resplandor arrebatado. Sueñe el bosque su verde trasparencia, su voz el mar, la cumbre alta su frente, la llama el corazón de su pasado. Como se pierde un barco iluminado entre dos tristes selvas litorales; se extermina de pronto una arboleda, un hombre verdadero; así sus claras hondas fraternales, lo que descuajó el hacha y que nos queda: libre, un claro sendero, difícil y advertido de señales. Mudos, los largos llantos funerales. Alta estrella, mas no para loores. Alto río, mas no para la escoria. Árbol alto, mas para bien movido. ¡Arded, bullid, sonad, labradores! La vida clara, hermosa la memoria La vida clara, hermosa la memoria, hermoso su sentido, claro su ejemplo y claros sus deudores". Rafael Alberti

‎Sacco y Vanzetti, Mártires de la Esperanza‎

“Buenas noches caballeros”... Y así, basculando sobre la muerte, terminó el diálogo formidable entre los jueces del más grande país de la Tierra y dos hombres humildes, justos y fraternales... Frase silenciosa y terrible, alumbrada de piedad y desdén... “Buenas noches caballeros”... En el quieto dolor de estas palabras irónicas y corteses –frente a sus verdugos- se despedía de la vida Nicolás Sacco, condenado a la muerte y a la inmortalidad, a un mismo tiempo. No respondió nadie... Quieta en los ojos atónitos, temblorosa en las manos febriles de los doce espías de la muerte, la Vergüenza y el Asco de aquel minuto estaban recogidos como dos reptiles, frente al misterio de la belleza pura. ¡No era un espectáculo para reptiles! En ese instante, en la Cámara de la Muerte, para consuelo de los eternamente oprimidos, para esperanza de días mejores, como para reconciliarnos con la especie humana, sólo dos hombres vivían una vida plena y rica, sólo estaba la presencia luminosa de dos vidas magníficas. Y los dos sonreían... Humilde pescador el uno, humilde zapatero el otro... Puritanos imbéciles y verdugos hipócritas, habían ido para registrar en sus sismógrafos de infamia las últimas convulsiones, el terror saludable de su justicia de clase. Sólo quedó registrado el crimen legal, con su teatralidad inútil, con su crueldad estúpida, con su frialdad nauseabunda. La máquina que ajusticia -y nunca palabra más exacta que esta: “Ajusticia”, que quiere decir “no justicia”, cosa fuera de la justicia- segura y precisa, funcionó admirablemente. Pero a la sociedad que la puso en marcha no la asiste la misma seguridad. Esa máquina que tritura incontables vidas oscuras, tiene ya roto su resorte vital. El simple hecho de que haya sido posible esta caída ciega, este lujoso crimen -lujoso como una de sus escabrosas películas “Record”- revela que la máquina de esta sociedad moribunda va sin gobierno y sin freno. Ese racimo de puritanos orgullosos y felices, que al filmar la ejecución de Sacco y Vanzetti -solo atentos a su valor de sensación y de taquilla- no comprendieron que trabajaban para el porvenir de los oprimidos, con premura febril y eficacia ejemplar. Los doce espías que fueron para recoger los diagramas que habrán de servir en laboratorios secos para experimentaciones estúpidas, no sabrán nunca lo que allí, realmente, pasó ante sus ojos planos. Asistían al nacimiento de un mito. La cárcel de Charlestown ya no era la cárcel de Charlestown. Mr. Fuller ya no era Mr. Fuller, en su individualidad palpitante y concreta. Los ajusticiados ya no eran Sacco y Vanzetti, hombres cordiales y buenos, víctimas de un error o de una fatalidad terrible. Sacco ya no era aquel pescador sencillo y valeroso, de manos fuertes, que soñaba vivir en una casita “perdida en el verdor de un bosque”, con su pequeña Inés y su pequeño Dante, unidos en una sola palpitación y una sola ternura, “y en las tardes de verano, cumplida la faena sentarse con ellos a la sombra de una encina, subirlos a sus rodillas y enseñarles a leer, a escribir, a amar y a creer”... Ya no eran cosas tremantes y vivas las que se desgarraban. El dolor de la atroz injusticia había fundido las lágrimas de todos los hombres en una cosa más alta y eterna. Podrá la vida secar hasta el recuerdo individual de las lágrimas que los hombres de todo el mundo derramaron en esa larga agonía, y sonreir de nuevo los ojos a la vida, sin ninguna amargura. Pero habrán servido para regar y amasar con su calor cordial el mito perdurable que encenderá las almas de mañana. Los actores de la tragedia representan las fuerzas que dialogan y hacen la historia y que renuevan y enriquecen los mitos sagrados que guían los pasos inciertos de los hombres. La cárcel de Charlestown es el viejo peñón de Prometeo, el mismo abrupto sendero del Gólgota. Fuller es la oscura fuerza del mal, es Calibán, es Caifás: el Gran Sacerdote. Es la misma plutocracia maquinada que aglutina la clase parasitaria. Sacco y Vanzetti pertenecen a esa escasa raza de héroes que tienen los ojos claros y los brazos abiertos para la efusión cordial y para los maderos en cruz. Los jueces de Boston, como los jueces de Jerusalén y los jueces de todos los tiempos y de todas las partes han pronunciado el veredicto infamante y para convencer al mundo de que su Justicia es infalible, han matado a dos inocentes, haciendo de su inflexibilidad la garantía suprema de su infalibilidad. Sólo así podía el mundo adquirir un elevado concepto de su rectitud. Y han desafiado al universo con las pruebas mas falaces de su infalibilidad. Anatole France, en un libro admirable, reveló la técnica de los testimonios que en estos casos suele recoger la justicia de todos los países para llegar a la verdad: “-Duval, ¿ha visto usted al acusado a las seis de la tarde? “-Es decir, señor Juez, mi mujer estaba en la ventana, y me dijo: “Por ahí pasa Socquardot”. “-La presencia de Socquardot en tal sitio debió extrañarla, pues se la hacía notar. ¿Le pareció sospechosa la actitud del acusado? “-Le diré, señor Juez, mi mujer me dijo: : “Por ahí pasa Socquardot”. Entonces miré yo también y dije: “Efectivamente, pasa por ahí Socquardot”. “-¡Muy bien, escribano, anote! ´A las seis de la tarde los esposos Duval vieron al acusado dar vueltas en torno a su casa y en actitud sospechosa´.” Señores: con esa técnica la justicia de los plutócratas americanos ha desafiado al mundo. Trabajadores manuales e intelectuales del mundo: Uníos para defender a la otra justicia. Palabras pronunciadas en el acto del 29 de agosto de 1927, como repudio por la ejecución de los dos mártires obreros.

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‎Cordoba Reforma‎נוצר לפני כ-11‏ חודשים

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‎Palabras sobre los examenes‎ 30 ספטמבר 08:57
‎Nota de Deodoro al Consejo Superior‎ 30 ספטמבר 08:36

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